APAKAH BASMALAH TIDAK BOLEH DIBACA DALAM SHALAT?

Seseorang bertanya terkait kemakruhan membaca Basmalah dalam Shalat. Maka, hendaknya tidak membaca Basmalah dalam Shalat. Apakah memang Basmalah tidak boleh dibaca dalam Shalat?

Untuk menjawabnya, maka kita perlu menimbang beragam pendapat terkait bacaan Basmalah dalam Shalat. Sehingga kita memahami titik perbedaannya dan landasan pendapatnya. Utamanya pendapat-pendapat dari Mazhab-Mazhab besar yang terkenal.

Bagaimana mereka memandang bacaan Basmalah dalam Shalat? Mari kita cermati pendapat dari mazhab Syafi’i, mazhab Hanafi dan mazhab Maliki.

Mazhab Syafi’i

Mazhab ini berpandangan bahwa Basmalah dalam shalat dibaca dengan suara keras saat surat al Fatihah juga dibaca dengan suara keras. Berdasarkan pada dalil yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu ’anhu: “Dahulu Rasulullah shalallahu ’alaihi wasallam membuka shalatnya dengan Bismillahirrahmanirrahiim.”

Adapun Abu Isa, yaitu Imam at Tirmidzi, menyatakan dalam Sunan-nya pada kitab ‘Sholat’ bab ‘Siapa yang Berpendapat Mengeraskan Bacaan Bismillahirrahmanirrahiim’ bahwa sanad hadits tersebut tidaklah kuat. Akan tetapi, beliau menyebutkan beberapa sahabat Nabi yang telah membaca Basmalah dengan suara keras pada saat shalat; yaitu Abu Hurairah, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, dan Abdullah bin Zubair. Lalu beberapa ulama menyimpulkan pendapat bahwa Basmalah dalam Shalat hendaknya dibaca dengan suara keras; yaitu Imam asy Syafi’i, Ismail bin Hammad bin Abi Sulaiman, dan Abu Khalid al Waliby.

Abu Hurairah berpendapat bahwa Basmalah merupakan bagian dari surat Al Fatihah. Hal yang sama diriwayatkan oleh Ummu Salamah radhiyallahu ’anha: “Sesungguhnya Nabi shalallahu ’alaihi wasallam menghitung Basmalah sebagai ayat dari al Fatihah.” (HR. Ibnu Khuzaimah)

Dengan demikian, Mazhab Syafi’i memandang bahwa Basmalah termasuk dari surat Al Fatihah dan termasuk bagian dari setiap surat, yang hendaknya dibaca dengan suara keras saat sholat.

Mazhab Hanafi

Mazhab ini berpandangan bahwa Basmalah dalam shalat boleh dibaca dengan suara pelan saat surat al Fatihah dibaca dengan suara keras. Berdasarkan pada dalil yang diriwayatkan oleh Anas radhiyallahu ’anhu yang termuat pada Shahih Muslim di kitab ‘Sholat’ bab ‘Pendapat yang Mengatakan bahwa Basmalah Tidak Dibaca dengan Keras’: “Saya shalat bersama Rasulullah shalallahu ’alaihi wasallam dan Abu Bakar serta Umar dan Utsman, maka aku tidak mendengar salah seorang dari mereka mengucapkan Bismillahirrahmanirrahiim.”

Adapun beberapa sahabat Nabi yang telah membaca Basmalah dengan suara pelan pada saat shalat; yaitu Abu Bakar, Umar bin Khaththab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Mas’ud, Ammar bin Yasir, dan Abdullah bin Zubair. Lalu beberapa Tabi’in yang juga membaca basmalah dengan suara pelan adalah Sufyan ats Tsauri, Abdullah bin Mubarak, Imam Ahmad, dan Ishaq bin Rahuyah.

Aisyah radhiyallahu ’anha pun telah meriwayatkan: “Dahulu Rasulullah shalallahu ’alaihi wasallam memulai shalat dengan Takbir dan bacaan Alhamdulillahi Rabbil ’aalamin.” (HR. Abu Dawud)

Dengan demikian, Mazhab Hanafi memandang bahwa Basmalah merupakan ayat yang berdiri sendiri, yang tidak termasuk awal surat manapun. Diturunkan untuk menghubungkan surat satu dengan yang lainnya. Maka hendaknya dibaca dengan suara pelan saat sholat.

Mazhab Maliki

Mazhab ini berpandangan bahwa Basmalah dalam shalat wajib tidak boleh dibaca keras maupun pelan, sedangkan dalam shalat sunnah boleh membacanya. Berdasarkan pada dalil yang diriwayatkan oleh Anas radhiyallahu ’anhu yang termuat pada Sunan Abu Dawud di kitab ‘Sholat’ bab ‘Siapa yang Belum Melihat Bismillahirrahmanirrahiim Dibaca dengan Keras’: “Saya shalat di belakang Nabi shalallahu ’alaihi wasallam, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, maka mereka memulai dengan bacaan Alhamdulillahi Rabbil ’Aalamin dan tidak menyebut Bismillahirrahmaanirrahiim di awal bacaan dan di akhirnya.”

Sehingga Imam Malik dan Imam al Auza’i berpendapat bahwa Basmalah bukan termasuk al Qur’an, kecuali dalam surat an Naml (ayat 30) sehingga ia bagian ayat darinya. Adapun dalam seluruh surat, maka Basmalah disebut semata untuk meraih berkah. Basmalah juga tidak perlu dibaca dalam Shalat kecuali dalam Qiyam Ramadhan, maka ia dibaca pada permulaan surat setelah al Fatihah dan tidak dibaca pada awal al Fatihah.

Dengan demikian, Mazhab Maliki berpendapat bahwa Basmalah bukan bagian dari al Fatihah dan bukan awal surat lainnya, sehingga tidak boleh dibaca dalam shalat wajib dan boleh dibaca dalam shalat sunnah.

Kesimpulan

Demikianlah perbedaan pendapatnya. Adapun yang disepakati hanya satu, bahwa Basmalah yang ada dalam surat an Naml adalah bagian dari ayat al Qur’an. Selebihnya, Basmalah yang berada di awal al Fatihah dan sebelum Surat-Surat lainnya; ada yang mengatakannya bagian dari ayat, ada yang mengatakannya berdiri sendiri sebagai pemisah antar surat, ada pula yang mengatakannya tidak termasuk ayat dan disebut hanya untuk mendapatkan keberkahan.

Setelah kita mencermati perbedaan pendapat tersebut, maka pahamlah kita bahwa sebagian sahabat ada yang menyaksikan Rasulullah membaca Basmalah dalam sholat dan ada pula sahabat yang tidak menyaksikan Rasulullah membaca Basmalah dalam sholat. Begitupun dalam memahami hadits yang menyatakan bahwa Basmalah bukan bagian dari al Fatihah, maka ada yang memandangnya tetap perlu mendapatkan keberkahan dengan membaca Basmalah saat sholat dan ada pula yang memandang tetap tidak boleh membaca Basmalah saat sholat karena ia bukan bagian al Qur’an.

Masing-masing pendapat itu memiliki landasan pengambilan hukumnya masing-masing. Namun bila kita ingin bersikap hikmah, saat kita berada di masyarakat yang bermazhab Syafi’i seperti di Indonesia maka hendaknya kita membaca Basmalah dengan suara keras, adapun saat kita berada di masyarakat yang bermazhab Hanafi seperti di Pakistan maka hendaknya kita membaca Basmalah dengan suara pelan.

Lalu bila kita meyakini bahwa Basmalah bukan bagian dari al Qur’an, dan suatu ketika kita sholat bersama orang yang membaca Basmalah dalam sholat; maka hal tersebut tak menjadi masalah. Sebab pendapat yang menyatakan bahwa Basmalah bukan bagian al Qur’an, memandang bacaan Basmalah dalam sholat hukumnya Makruh tak sampai Haram. Makruh itu; bila dilakukan tak apa-apa, namun bila ditinggalkan akan mendapatkan kebaikan. Wallahu’alam.

Jakarta, 29 Februari 2016

Muhammad Irfan Abdul Aziz